{"id":1056,"date":"2022-04-25T13:15:57","date_gmt":"2022-04-25T11:15:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.wikimedia.de\/2021\/?post_type=themen&p=1056"},"modified":"2022-04-27T13:43:39","modified_gmt":"2022-04-27T11:43:39","slug":"die-macht-des-wissens-im-wandel","status":"publish","type":"themen","link":"https:\/\/www.wikimedia.de\/2021\/themen\/die-macht-des-wissens-im-wandel\/","title":{"rendered":"Die Macht des Wissens im Wandel"},"content":{"rendered":"\n

Ein Interview mit Emilia Roig<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Als universelles Wissen gilt immer noch das, was als \u00bbUniversit\u00e4tswissen\u00ab letztlich von ganz wenigen Menschen stammt. Welche Auswirkung hat das?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Eine tiefe Auswirkung, denn bestimmte Formen von Wissen bleiben ausgeblendet. Die Erfahrungen von Ex-Kolonisierten und ihren Nachfahren werden weitestgehend negiert, ihre Perspektiven als subjektiv, als Erfahrungsberichte gesehen \u2013 und nicht als Wissen mit gro\u00dfem W. Das Problem ist, dass diejenigen herrschenden Perspektiven als objektiv-neutral gelten, die die Erz\u00e4hlung von Geschichte in B\u00fcchern oder in schulischen Kontexten bestimmen. Aufbrechen k\u00f6nnen wir das nur, indem wir grunds\u00e4tzlich unsere Vorstellung von Wissen infrage stellen, offen diskutieren, was wir bisher als Wissen konstruiert haben und welche Auswirkungen das hatte \u2013 damit wir Alternativen entwickeln und aus anderen Quellen sch\u00f6pfen k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

Wissen ist ein Gemeinschaftsgut, das allen zug\u00e4nglich sein sollte \u2013 so sehen es auch die Zehntausenden Freiwilligen, die weltweit ihr Wissen in Wikipedia teilen. Wie passt dieser Anspruch mit der westlichen Form der Enzyklop\u00e4die zusammen?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nat\u00fcrlich lehnt sich Wikipedia an das Modell Enzyklop\u00e4die an, aber historisch gesehen waren Enzyklop\u00e4dien nicht zug\u00e4nglich. Die Quelle des Wissens war exklusiv \u2013 und sie war kolonial. Die sogenannte Rassenlehre hatte bis vor relativ kurzer Zeit einen festen Platz in diesen Nachschlagewerken. Deswegen ist es wichtig, dass es ein System von Checks and Balances bez\u00fcglich der Macht des Wissens gibt. Woher stammt es, welche Methoden wurden benutzt, stehen diese Methoden nicht im Kontrast zu einem Begriff von Wissen, der zug\u00e4nglicher und demokratischer ist? Ist Erfahrung auch eine Wissensquelle? All diese Fragen m\u00fcssen beantwortet werden.<\/p>\n\n\n\n

In vielen K\u00f6pfen scheint ein vermeintlicher Gegensatz zu existieren: \u00bbExzellenz vs. Vielfalt\u00ab. Wie kommt das \u2013 und warum ist es hinderlich f\u00fcr einen Paradigmenwechsel hin zu vielf\u00e4ltigem Wissen?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

In vielen K\u00f6pfen existiert dieses Bild, weil Exzellenz einen K\u00f6rper hatte, ein Gesicht. Exzellenz wird mit Homogenit\u00e4t verbunden. Mit wei\u00dfen M\u00e4nnern aus dem globalen Norden. Wer \u00bbExzellenz vs. Vielfalt\u00ab denkt, hat diese Norm gar nicht infrage gestellt. Vielfalt kann exzellent sein. Aber in der Exzellenz schwingt Verdienst mit, das Glaubenssystem der Meritokratie \u2013 das in diametralem Gegensatz zur Gerechtigkeit steht. Ein Diskurs der Meritokratie wird gef\u00fchrt, um Ungleichheiten und Diskriminierung zu rechtfertigen. Uns wird suggeriert: Diejenigen, die im Moment sichtbar sind, die \u00fcber Wissen verf\u00fcgen und Wissen produzieren, haben diese Position verdient.<\/p>\n\n\n\n

Sie schreiben, der globale Norden stecke in einer Sackgasse fest und verschlie\u00dfe sich dort anderen, nicht kolonialen Wissensformen. Gibt es einen Ausweg?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ein Weg w\u00e4re, den \u00bbNorden\u00ab zu dezentrieren. Wenn wir uns nur die Weltkarte anschauen, wie sie aufgebaut ist: Europa steht in der Mitte, proportional viel gr\u00f6\u00dfer dargestellt als andere Kontinente, etwa Afrika. Das m\u00fcssen wir offen legen und debattieren. Warum wird die Welt heute fast ausschlie\u00dflich aus der Perspektive des globalen Nordens betrachtet? Diese Diskurse m\u00fcssten auch in den Mainstream-Medien stattfinden, an den Universit\u00e4ten \u2013 eben in den Sph\u00e4ren der Macht und der Wissenshierarchie.<\/p>\n\n\n\n

Emilia Roig<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Emilia Zenzile Roig ist Gr\u00fcnderin und Direktorin des Center for Intersectional Justice (CIJ) in Berlin. Sie promovierte an der Humboldt-Universit\u00e4t zu Berlin und an der Sciences Po Lyon. Roig lehrte in Deutschland, Frankreich und den USA Intersektionalit\u00e4t, Critical Race Theory und Postkoloniale Studien sowie V\u00f6lkerrecht und Europarecht. 2021 erschien ihr Buch \u00bbWhy We Matter. Das Ende der Unterdr\u00fcckung\u00ab.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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